Pomen srednjeveške filozofije

Kaj je srednjeveška filozofija:

Srednjeveška filozofija je celoten sklop miselnih tokov in filozofskih razprav, ki so se razvile od padca Rimskega cesarstva (530 n. Št.) Do renesanse (15. in 16. stoletje).

Glavno iskanje srednjeveške filozofije je bila kohezija prepričanj, podedovanih iz klasične filozofije, s dogmami krščanstva, čeprav so bili zelo pomembni tudi prispevki judovskega in islamskega prepričanja.

Teme srednjeveške filozofije

Ko smo poskušali uskladiti različna verska prepričanja s filozofijo, je bilo naravno najti odgovore na vprašanja, kot so narava Boga, odnos med vero in razumom ter združljivost med svobodno voljo in vsevednostjo božanskosti, med drugimi teme, kot so vzročnost in meje znanja.

Za srednjeveško filozofijo pa je bilo zapleteno uskladiti vprašanja, kot sta inkarnacija ali narava trojice, ki sta osnova krščanske teologije.

Problem univerzalnosti

V srednjeveški filozofiji je bila podedovana aristotelovska vizija problema univerzalnosti z navedbo, da univerzalnosti (abstraktno, svet idej) obstajajo, vendar niso ločene od posebnega (konkretno, stvari, posamezniki), kar je bilo znano tudi kot "zmernega realizma".

Vendar se je v šolskem obdobju rešitev tega problema vrnila v ospredje z nominalizmom, ki je trdil, da univerzalnosti preprosto ne obstajajo.

Obstoj Boga

Večina srednjeveške filozofije je bila namenjena dokazovanju obstoja Boga kot vrhovnega bitja, entitete ali resnice. Za to so bila kot glavna metoda iskanja odgovorov uporabljena sveta besedila, aristotelovska logika in ontološki argument.

Aristotelovska logika

Ker je bil Aristotel zagovornik logike kot metode za pristop k znanosti in filozofiji, je bilo zelo naravno, da so srednjeveški filozofi postavili klasično aristotelovsko logiko kot legitimen način odzivanja na pomisleke, ki jih je sprožil čas.

Po tej metodi je učenje določenih nizov silogizmov omogočilo pravilno povezavo subjekta in predmeta, zato bi bilo to koristno orodje za pridobivanje znanja.

Značilnosti srednjeveške filozofije

Srednjeveško filozofijo so močno zaznamovali pristopi božanskega reda. Sveto pismo je torej postalo glavni vir odgovorov na ta vprašanja. Svete knjige islama in judovstva pa so imele tudi bistveno vlogo pri razlagi verskih vprašanj.

Srednjeveška filozofija je bila bolj kot ustvarjanje novega znanja zadolžena za reševanje, reinterpretacijo in uporabo klasičnih filozofskih pristopov. Pojav neoplatonizma, ki predlaga obstoj Enega ali Boga nad vsemi, in uvedba aristotelovske logike na takrat nastajajočih univerzah to pojasnjujeta.

Faze srednjeveške filozofije

Obstajata dve veliki dobi srednjeveške filozofije: patristična in šolska.

Patristika

Ustreza primarni stopnji, v kateri je bila filozofija artikulirana z versko dogmo, predvsem krščansko. Eden najvidnejših predstavnikov tega obdobja je bil sveti Avguštin, ki je razvil tok, ki je danes znan kot neoplatonizem in ga lahko povzamemo kot reinterpretacijo Platonovega dela s krščanskega vidika.

Skolastika

Na tej stopnji, ki sega od 11. do 16. stoletja, poskušajo krščansko razodetje razložiti z razumom. Nastane kot posledica nastanka prvih univerz in potrebe po uporabi aristotelovske znanstvene metode za odziv na verske ali nadnaravne pristope.

Santo Tomás de Aquino je bil pri uvajanju aristotelovske logike v krščansko misel eden glavnih predstavnikov šolske stopnje.

Srednjeveška filozofija in judovstvo

Judaizem se je ukvarjal tudi z odgovarjanjem na temeljna vprašanja v luči filozofije.

V tem smislu je Maimonides skrbel za vključitev Aristotelove logike, da bi pokazal, da ne obstaja ločitev med vero in razumom, saj ima vera božanski izvor in razum temelji na človeškem znanju, ki ga na svojem obratu izvira od Boga.

Srednjeveška filozofija in islam

V islamu sta bila neoplatonizem in Aristotelova misel uporabljena za odzivanje na verske skrbi. Prihod Arabcev in Berbercev na Iberski polotok je prispeval k bogatenju srednjeveške filozofije zaradi prevodov njihovih del v latinščino in hebrejščino. Al-Kindi in Averroes sta bila nekaj bistvenih mislecev srednjeveške islamske filozofije.

Glavni avtorji srednjeveške filozofije

To so nekateri filozofi, katerih prispevki so pripomogli k bogatenju srednjeveške zapuščine.

Anselm iz Canterburyja (1033-1109)

Bil je eden izmed filozofov, ki so najbolj povezani z neoplatonizmom. Filozofijo je obravnaval kot pomožno vejo za razumevanje vere in ne kot področje znanja samo po sebi. In vera je bila zato edina možna resnica in razum ji je bil podrejen.

Poleg tega je Anselm iz Canterburyja zaslužen za ustvarjanje "ontološkega argumenta", ki postavlja obstoj Boga kot "tistega, o katerem se ne more misliti nič večjega". Če Bog obstaja na mentalni ravni, obstaja tudi v resnici.

Tomaž Akvinski (1225-1274)

Toma Akvinski je v nasprotju z avguštinsko tradicijo (in zelo značilno za srednjeveško filozofijo nasploh) vsiljevanja vere nad razumom menil, da vera in razum tvorita dve različni področji znanja. Vendar pušča prostor za skupen prostor, v katerem sta vera in razum medsebojno povezana.

William of Ockham (1285-1349)

Šel je še korak dlje od svojih predhodnikov, saj je zagovarjal ne le obstoj filozofije in teologije kot dveh neodvisnih področij, temveč jih je tudi prekinil. Za Williama Ockhamskega je razum človeška zmožnost, medtem ko vera spada na področje božjih razodetjev, zato niso le ločeni, ampak so nasprotni.

Dela srednjeveške filozofije

To je nekaj najvidnejših besedil srednjeveške filozofije, saj so poskušali odgovoriti na največja vprašanja tega obdobja, zlasti na vprašanja verskega reda:

Proslogion

Avtor Anselm iz Canterburyja predlaga ontološki obstoj Boga. To je povzetek Monologion, njegovo predhodniško delo, v katerem je skušal z razumom dokazati obstoj Boga.

Vodnik za zmedene

Napisal jo je Maimonides, ki trdi, da ne obstaja ločitev med vero in razumom, saj oba prihajata iz istega vira: Boga. Čeprav je bilo napisano v arabščini, so njegovi prevodi omogočili, da je delo hitro postalo znano v Evropi in postalo vpliv na filozofe, kot je Tomaž Akvinski.

Teološki seštevek

Je eno najpomembnejših teoloških del in je vplivalo na razvoj srednjeveške filozofije. Tam Tomaž Akvinski odgovarja na različna vprašanja, razvrščena v kategorije: Bog, človeško dejanje, teološke kreposti, Kristusovo učlovečenje, zakramenti.Delo vsebuje druga vprašanja, na katera odgovarjajo njegovi učenci, saj je avtor umrl, preden je končal svoje delo.

Tags.:  Religija In Duhovnost Izrazi-Priljubljeni General.